第633章 朝国的卵生神话（2 / 2）

许小玲问张洪德教授：“机器人手机总是说得准一点，是为什么？张洪德教授笑道：“机器人，能够进行网络搜素。”机器人手机被表扬后，更加得意，接着说：“我认为，这种信仰，同原始时代的狩猎生活，同原始的自然力崇拜意识和敬天意识是分不开的。原始人在低劣的经济条件下，过着狩猎生活，因劳动工具过于原始，捕猎物很少，而又不断地受到猛兽的袭击。在这种威胁面前，他们感到恐惧，每当遭到野兽袭击时，他们幻想自己能像鸟一样飞翔，飞到天空去避免灾难。古人的生产工具、打猎工具是原始的，而山兔、狍子、狼等动物比人类敏捷，要追捕它们谈何容易。于是，他们就幻想着自己像鸟一样长出一对翅膀，飞到猎物前头去捕获它。”

沈明贵发现黄梅、杨扬、许小玲、程萍、刘媛媛、林燕子等，听得津津有味，有点醋意，故意挖苦机器人手机，说道：“小手机人，你的头是不是被老鹰啄过？”穿越号机器人手机反驳反击沈明贵说：“别转移话题，我们现在继续谈神话这个话题吧。我以为，当时的生产力发展水平不高，人们只有借助想象的力量，去征服自然，去制服猛兽，去捕获足够的狩猎物。”

许小玲说：“我明白了，为了满足打猎的愿望，凭借幻想这个手段。因此，古人认为，鸟是崇高的东西，他们崇拜鸟产下来的卵，把卵生的人，当作有智慧、有才能的非凡的大力士来崇敬。”

卵生神话是在朝鲜族神话中内容最完整、形式最活泼的部分，著名的有《高朱蒙神话》《朴赫居世神话》《金首露王神话》《昔脱解王神话》《金阏智神话》等。《高朱蒙神话》是关于高句丽始祖高朱蒙的出生与建国经过的故事。相传，朱蒙的父亲解慕漱是天帝的儿子，他与龙王河伯之女柳花结下姻缘。

河伯责怪柳花无媒而从，因此，将她谪居优渤水。柳花为金蛙王所搭救，幽闭于王宫，为日所照，感而生卵。朱蒙从卵里破壳而出，自幼才智非凡，七岁能自作弓矢，射之百发百中。金蛙王有七个王子，因嫉妒朱蒙的才能，而图谋杀害他。母亲柳花对此早有察觉，劝朱蒙赶快出奔。朱蒙乃辞别母亲，到遥远的卒木川畔之纪升骨城建立了高句丽国。这一神话，把朱蒙神化为天帝的儿子、龙王的外孙，而且，是受日照感应卵中诞生。

神话博士说：“鸟崇拜信仰，其实，也同原始人的敬天意识有关。原始人的信仰，来自于自然现象。尤其，与他们的日常生活有着密切的关系。有些自然现象，不以人的意志为转移，具有恐怖性、模糊性、不可预见性。例如，狂风、暴雨、惊雷、迷雾等，这些自然现象，使人类崇拜上天。”

夏青教授说：“人们深信，上天能够统治这一切，敬天意识也随之产生。随着敬天意识的产生，因为人们敬重天上的太阳，进而对形状如太阳般圆的东西加倍崇尚。而鸟在这样神圣的天上，自由自在地飞翔，它的卵又像太阳一样圆，基于这样的心理，形成了原始人对鸟卵及鸟的崇拜之心。”

考古教授张洪德说：“可见，卵生文化是建立在原始人崇拜鸟的信仰之上的，这种信仰，又成了卵生神话的根源。朝鲜的卵生文化和鸟崇拜信仰，是分为南北两个地域发生、发展起来的。北方指的是勃海湾沿海平原，南方主要是指南海沿海平原。”