第8章 即便是伪善（1 / 2）

对于罗素的拜访请求，米尔并不意外。这位主教在内阁会议列席旁听时，就对桑葚果酒表现出了浓厚的兴趣。

在这两百余年里，皇权与神权的斗争一直纠缠在土地、经济、思想、权力这四件事情上面。

教会拥有的大量土地和财富是历任皇帝嫉妒与不安的源头，帝国一直在试图通过各种手段去剥夺教会的财产，压缩他们的权利范围。

而教会则在坚决地捍卫自己的经济利益。

主打一个，他不希望别人拥有他所拥有的，而他必须拥有别人所拥有的。

用米尔的话来说，教会对于帝国试图获得的任何垄断权，只有一个态度：“要么就也能得到，得不到就毁掉。”

其实从人殿教会的历史上来看，人殿并不是没有成立过政教合一的国家。

毕竟在这个世界，教会除了政治与经济生态所带来的基础之外，还承担着保护民众远离行尸灾害威胁的社会责任。

最好的对比就是北方联合王国，国民在“灰色恐怖”的压抑情绪中，生活质量是远远不如桑兰帝国民众的。

因此即便已经来到这个世界十五年之久，在人殿教会的保护机制之下，米尔对于“尸化”、“行尸”、“尸潮”的概念仍仅停留在文字与图画的记载之中。