第1142章 好坏（2 / 2）

就像如今的康斯坦茨主教教区，不但拥有比同世俗的领主武装，以教堂为单位的教会民兵/武装信徒；以及教会专属传承的守誓骑士团体，还能通过所属教堂本身，提供真正意义上的安息和慰灵。

甚至还能对城市的富人、贵族和地方领主们，提供一些具备不同被动效果的古老器物；乃至以接纳捐赠和回馈为名，变相售卖带有微弱祈祷效果的，教会量产法器、造物；而获得为数不菲的收入。

因此从某种意义上说，就算失去了来自罗马圣座的名分加持；在任的康斯坦茨主教，也完全可以光靠教区收入和领地内的资源产出，外加宗教诸侯所维持的武力和影响，进行自保和长期自持下去。

这让现任康斯坦茨主教，出自维尔福家族的康诺德二世，在雷迪亚边境行省及周边势力当中；拥有独树一帜的影响力和特殊的尊崇地位。但从另一个角度说，作为罗马教会/圣座委任的宗教领地。

历代康斯坦茨教区的主教，都是出自罗马教廷的任命，圣座的亲自押印；也并不是一个可以通过家族世袭，或是终身任命的职位；其下辖的主祭、辅理长、修道院长诸多要职，也需要罗马的核准。

除了作为主教班底和本堂配属，的助祭、署理、总铎、司铎等；下级的分区主教、蒙席、执事、神甫等职位，同样与罗马方面或是地方领主，有着千丝万缕的关系。并非维尔福家族独大和垄断的。

事实上，作为罗马名下的宗教诸侯/教会领地，也有三六九等的多种形式；最简单的就是名义上投献，但只提供一笔定期采邑收入，也没主教到任的托福之地；基本就是有偿的名义托管/指定继承。

其次是委派教士到任，但只有传教和部分抽税，领主保持实际控制的嘉恩领地；再者是贵族家族成员，带着土地投献在教会名下，并指定特定对象或是家族血脉，世袭相应教职和圣品的承恩之地。