第70章 默默无声（2 / 2）

文言原本源自口语，但在唐代，除正式场合，人们的话语中早已鲜见"尔吾"等词，与后世的交流方式相比虽更宽松，但仍距离口语相去甚远。文言文主宰古籍，实是源于汉代独尊儒术的结果。春秋时典籍用的是文言，儒学经典被神圣化，后来人当然纷纷效仿，孔颖达此刻的观点亦不出此理。

历史上白话文运动风起云涌，经过多大力量的努力才蔚然成风，提倡白话的确利大于弊。然而那一时代，国家实力衰微，许多人对传统文化失去信仰，白话运动也带来许多笑柄。哎，这都是题外话了。仅靠张素推广白话文显然是不够的，所以他并不想就此与孔颖达之辈对抗：“孔侍郎，小僧所创的报刊，并非经典文献，不敢与先贤着作并举，只能说是一种家书式的性质。”

“报刊的作用是传达信息给百姓，自然须选用易懂的方式，白话文能让文章一目了然，这也是小僧最初的设想，并未要求读书人仿效。”

张素退一步让六步，甚至贬低了自己的报纸。孔颖达犹如拳击虚空，一时间不知从何反驳，不能硬说所有人都得使用文言文，那样太过蛮横，恐怕连李二也无法强令。

“这……”孔颖达一时语塞。紧接着，褚遂良挺身而出：“陛下，我认为白话文书信传情诚可赞，但也容易混淆读书人的思路，何况张素的报纸中夹杂许多占卜符号，此举过于诡异，不宜推行。”

好家伙，继白话文之后，标点符号也被列入批判。闻言，李二也点头：“张素，你的报我看过了，确有不少怪符号，似乎是用来断句的，意图何在？”

每期报纸都送至宫廷，是李二的要求，他也翻阅过。张素答道：“陛下所言极是，此称谓标点符号，用于断句。除了明确句读，它还能表现语气，使文义更简洁明了。”

“胡言乱语！难不成你认为天下的读书人连断句都不懂吗？”孔颖达怒火重燃，声音激愤，似乎认为张素质疑了天下书生的智慧。